0491 端机发明史
风绿绮一拍胸脯:“行万里路,读万卷书。我自西极拂菻远道而来,见多识广,最不怕问题了,先生只管问吧!”
许犯问道:“请问何谓有形,何谓无形?”
风绿绮笑道:“看不见摸不着的东西就是无形,看得见摸得着的东西就是有形。”
许犯点了点头,又问道:“那么请问,气为何物?”
风绿绮道:“气聚形成,气散形消,气是凝聚成有形万物的精微之物。”
许犯问道:“那么气究竟是有形,还是无形呢?”
风绿绮想了想道:“可见的气是有形,不可见的气是无形。”
许犯晃了晃脑袋:“那么有形的气是何形状呢?”
风绿绮道:“如云似雾。”
许犯追问:“这如云似雾的有形之气又是如何形成的呢?”
风绿绮道:“《韩非子·喻老》云,有形之类,大必起于小,行久之物,族必起于少。晚辈深以为然,有形之气,应是更为精微之气凝聚而成。”
许犯点了点头:“既然有形之类,大必起于小。那么对于有形之类的产生,除了气论以外,仙子可还知道别的学说么?”
风绿绮想了想道:“佛门《大毗婆沙论》云,应知极微是细色。
不可断截、破坏、贯穿,不可取舍、乘履、抟掣,非长非短,非方非圆,非正不正,非高非下,无有细分,不可分析,不可睹见,不可听闻,不可嗅尝,不可摩触。
故说极微是最细色。此七极微,成一微尘。是眼识所取色中最微细者。”
许犯点了点头:“嗯,释家学说果然精深!绿绮仙子虽在道门,却也兼习佛法,真是难能可贵啊!”
“先生过奖了,我们三玄极真洞天虽本自玄门,毕竟山门立于西方,对西方学说自然要兼收并蓄。”风绿绮补充道:
“其实远西拂菻也有一种近似极微论的古老学说,可译做原子论,是说原子是不可分割的极微之物。
原子之间存在着虚空,无数原子亘古以来就存在于虚空之中,既不能创生,也不能毁灭。
原子在无限的虚空中运动着构成万物,任何变化都起于原子的结合和分离。
万物形状的差异,都是由于构成它们的原子在数量、形状和排列上的不同造成的。
原子在本质上是相同的,它们没有内部形态,它们之间的作用通过碰撞挤压而传递。”
许犯不住点头,显得深以为然:“此说也甚是精妙!远西拂菻与西极大秦可有关系?”
风绿绮道:“五胡乱华之时,大秦也不太平,因内乱一分为二,东大秦便是拂菻。”
许犯赞许地道:“几位果然都是人中龙凤,无怪年纪轻轻都能结成灵胎。”
虞云罗道:“晚辈对佛学所知不多,更不懂西极远国的学问,只知《庄子·天下》记有先秦名家惠施的学说,可与佛门极微说,拂菻原子论比肩。
其言,至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。泛爱万物,天地一体也。”
张玉腰道:“虞师姐把《南华经》背的这么熟,怎么可能只知道惠子呢?
天下篇可是把墨子写在惠子前面的,虽然只评论了墨子的处世之道,但你也应据此想到墨子的端说啊,端和小一说的可都是同一个东西呦!”
许犯抚掌大笑:“哈哈,终于有人提起端说了!只是没想到会是你!”
张玉腰挠头憨笑:“先生还在怪我方才惊扰了菌人吗?”
许犯摆了摆手:“罢了,墨学衰微至此,难得还有你晓得,也是知音难得了!”
风绿绮笑道:“先生已经问了七个问题,也该兑现诺言了吧?”
许犯笑道:“最后再回答我一个问题,老夫便如你所愿!”
五人闻言,都欣然点头,等待他提问。
许犯便道:“你们觉得之前提到的几种学说有何异同?”
五人都思索起来,过了一会儿,司马承祯道:“晚生以为释家极微说、大秦原子论、名家小一说,及墨家端说大同小异,都是直指极微之物的个体。
唯有道家气化论别具一格,说的是不计其数极微之物的整体状态。若以端称极微之物,那么不计其数分散稀疏的端就是气。”
许犯点头称是:“说的很对,明白了这一点,我就方便给你们揭开谜底了!”
他清了清嗓子,接着娓娓道来,终于揭开了司马承祯等人万分期待的谜底。
原来墨家自古就以机关术闻名于世,即使在墨学没落以后,墨家机关术也依然载于史册。
但无论多么精巧的机关,都不过是以凡人肉眼可见的有形之物造成零件,组装而成罢了。
而当墨子晚年归隐山林,偶遇仙缘之后,通过精修天眼微视,终于看到肉眼无法看到的细微乃至极微之物。
他发现所有细微都是极微,也就是端,按照一定的结构组合而成,有些结构复杂的细微,比如微生物,内部都像机器一样在运作。
墨子于是灵光乍现,想到要以端为零件,构成机器,用来搬运极微,从而制造变化。
于是他以意御端,制造出一件肉眼不可见的微小机器,并将之命名为端机。
他发现用端机挪移极微,制造变化,比御气为变要容易很多,但最初的端机还是以意念驱动。
好比用人力驱动磨盘不如用畜力、水力、风力等驱动一般,墨子希望找到其他方式代替意念驱动端机。
于是他很快注意到了灵气,其为玄藻产生,具有精妙的微观结构,能提取空洞元气,转化为多种形势的气数。
修士之所以能御气为变,他之所以能以意御端,都是因为灵气,于是他将灵气和端机结合,发明了由灵气驱动的端机。
到了这一步,墨子终于不再需要用意念驱动端机了,他只需用意念控制灵气,端机就能按照他的意志工作。
端机发展到这种程度以后,墨子不但可以快速制造不计其数的端机,还能够控制不计其数的端机同时运作,使巨大的有形之物须臾间发生翻天覆地的变化。
于是墨子写成一部《五行记》,全称《墨子枕中五行记》,记载了制造和驾驭端机的技术。
这部书在凡间流传了近千年,最后还是失传了。
人们只记得修炼这部书能制造种种神奇的变化,却遗忘了真正引起这些变化的端机,以致后来的人都以为《五行记》上记载的是至高的变化法术。
可若不能载于书册,就算是这样一个误会,也难免会在千百年的口耳相传之下渐渐被人遗忘,或者进一步扭曲变形。
幸有抱朴子葛洪将《五行记》写入了他的《抱朴子》和《神仙传》两部书中,才算是避免了这两种可能的结果,只可惜端机终究是永远地被世人遗忘了。
讲到这里,许犯不免唏嘘了一阵,又道:“现在你们应该明白了吧,这座城的楼宇屋舍的确都是山石构成,并非我御气为变的功力有多高深,这座石城也并非我的法宝。
只因屋宇之中潜藏着不计其数的端机,只需我稍一动念,它们就会按照我的意图,移动构成屋宇的端。
从而使屋宇的形状乃至位置产生变化,却不至于破坏整座城的整体结构,给人浑然天成,仿佛所有建筑都是凿空山石而成的感觉。”
墨子发明端机的故事,经许犯娓娓道来,直把司马承祯五人听得一愣一愣的,虽觉得匪夷所思,却又合乎事理。
几人心下都在默默梳理着对这件事的想法和情绪。
过了好一阵子,司马承祯才拱手道:“原来先生提了许多问题,目的是为引导我们正确理解端机啊!
同样是修真,我们也常用天眼看到肉眼看不到的细微之物,却没有一个人会想到用它们制造机器。墨子真不愧是开宗立派的一代宗师啊!”
风绿绮握住颈上挂的如意锁道:“现在我终于明白这把如意锁为何能变出甲胄了,原来它里面藏了很多端机啊。”
许犯笑了笑,对几人拱手道:“谜底已经揭开,时辰也不早了,几位还是早些休息,准备明晨上朝吧,老朽这便告辞了。”
却说五人在馆驿里休息了几个时辰,醒来时见窗外照进明亮的阳光,都不免十分诧异,纷纷跑出馆驿。
只见头顶的岩石天穹之上,那个巨大日晷的刻度和指针都放射着如晨曦般的光芒,无复几个时辰前那种月华般的柔光。
再看指针所指向的时辰,正是卯时,心下顿时也都恍然了。
正当他们收回目光之时,却见墨端和几何迎上前来。
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许犯问道:“请问何谓有形,何谓无形?”
风绿绮笑道:“看不见摸不着的东西就是无形,看得见摸得着的东西就是有形。”
许犯点了点头,又问道:“那么请问,气为何物?”
风绿绮道:“气聚形成,气散形消,气是凝聚成有形万物的精微之物。”
许犯问道:“那么气究竟是有形,还是无形呢?”
风绿绮想了想道:“可见的气是有形,不可见的气是无形。”
许犯晃了晃脑袋:“那么有形的气是何形状呢?”
风绿绮道:“如云似雾。”
许犯追问:“这如云似雾的有形之气又是如何形成的呢?”
风绿绮道:“《韩非子·喻老》云,有形之类,大必起于小,行久之物,族必起于少。晚辈深以为然,有形之气,应是更为精微之气凝聚而成。”
许犯点了点头:“既然有形之类,大必起于小。那么对于有形之类的产生,除了气论以外,仙子可还知道别的学说么?”
风绿绮想了想道:“佛门《大毗婆沙论》云,应知极微是细色。
不可断截、破坏、贯穿,不可取舍、乘履、抟掣,非长非短,非方非圆,非正不正,非高非下,无有细分,不可分析,不可睹见,不可听闻,不可嗅尝,不可摩触。
故说极微是最细色。此七极微,成一微尘。是眼识所取色中最微细者。”
许犯点了点头:“嗯,释家学说果然精深!绿绮仙子虽在道门,却也兼习佛法,真是难能可贵啊!”
“先生过奖了,我们三玄极真洞天虽本自玄门,毕竟山门立于西方,对西方学说自然要兼收并蓄。”风绿绮补充道:
“其实远西拂菻也有一种近似极微论的古老学说,可译做原子论,是说原子是不可分割的极微之物。
原子之间存在着虚空,无数原子亘古以来就存在于虚空之中,既不能创生,也不能毁灭。
原子在无限的虚空中运动着构成万物,任何变化都起于原子的结合和分离。
万物形状的差异,都是由于构成它们的原子在数量、形状和排列上的不同造成的。
原子在本质上是相同的,它们没有内部形态,它们之间的作用通过碰撞挤压而传递。”
许犯不住点头,显得深以为然:“此说也甚是精妙!远西拂菻与西极大秦可有关系?”
风绿绮道:“五胡乱华之时,大秦也不太平,因内乱一分为二,东大秦便是拂菻。”
许犯赞许地道:“几位果然都是人中龙凤,无怪年纪轻轻都能结成灵胎。”
虞云罗道:“晚辈对佛学所知不多,更不懂西极远国的学问,只知《庄子·天下》记有先秦名家惠施的学说,可与佛门极微说,拂菻原子论比肩。
其言,至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。泛爱万物,天地一体也。”
张玉腰道:“虞师姐把《南华经》背的这么熟,怎么可能只知道惠子呢?
天下篇可是把墨子写在惠子前面的,虽然只评论了墨子的处世之道,但你也应据此想到墨子的端说啊,端和小一说的可都是同一个东西呦!”
许犯抚掌大笑:“哈哈,终于有人提起端说了!只是没想到会是你!”
张玉腰挠头憨笑:“先生还在怪我方才惊扰了菌人吗?”
许犯摆了摆手:“罢了,墨学衰微至此,难得还有你晓得,也是知音难得了!”
风绿绮笑道:“先生已经问了七个问题,也该兑现诺言了吧?”
许犯笑道:“最后再回答我一个问题,老夫便如你所愿!”
五人闻言,都欣然点头,等待他提问。
许犯便道:“你们觉得之前提到的几种学说有何异同?”
五人都思索起来,过了一会儿,司马承祯道:“晚生以为释家极微说、大秦原子论、名家小一说,及墨家端说大同小异,都是直指极微之物的个体。
唯有道家气化论别具一格,说的是不计其数极微之物的整体状态。若以端称极微之物,那么不计其数分散稀疏的端就是气。”
许犯点头称是:“说的很对,明白了这一点,我就方便给你们揭开谜底了!”
他清了清嗓子,接着娓娓道来,终于揭开了司马承祯等人万分期待的谜底。
原来墨家自古就以机关术闻名于世,即使在墨学没落以后,墨家机关术也依然载于史册。
但无论多么精巧的机关,都不过是以凡人肉眼可见的有形之物造成零件,组装而成罢了。
而当墨子晚年归隐山林,偶遇仙缘之后,通过精修天眼微视,终于看到肉眼无法看到的细微乃至极微之物。
他发现所有细微都是极微,也就是端,按照一定的结构组合而成,有些结构复杂的细微,比如微生物,内部都像机器一样在运作。
墨子于是灵光乍现,想到要以端为零件,构成机器,用来搬运极微,从而制造变化。
于是他以意御端,制造出一件肉眼不可见的微小机器,并将之命名为端机。
他发现用端机挪移极微,制造变化,比御气为变要容易很多,但最初的端机还是以意念驱动。
好比用人力驱动磨盘不如用畜力、水力、风力等驱动一般,墨子希望找到其他方式代替意念驱动端机。
于是他很快注意到了灵气,其为玄藻产生,具有精妙的微观结构,能提取空洞元气,转化为多种形势的气数。
修士之所以能御气为变,他之所以能以意御端,都是因为灵气,于是他将灵气和端机结合,发明了由灵气驱动的端机。
到了这一步,墨子终于不再需要用意念驱动端机了,他只需用意念控制灵气,端机就能按照他的意志工作。
端机发展到这种程度以后,墨子不但可以快速制造不计其数的端机,还能够控制不计其数的端机同时运作,使巨大的有形之物须臾间发生翻天覆地的变化。
于是墨子写成一部《五行记》,全称《墨子枕中五行记》,记载了制造和驾驭端机的技术。
这部书在凡间流传了近千年,最后还是失传了。
人们只记得修炼这部书能制造种种神奇的变化,却遗忘了真正引起这些变化的端机,以致后来的人都以为《五行记》上记载的是至高的变化法术。
可若不能载于书册,就算是这样一个误会,也难免会在千百年的口耳相传之下渐渐被人遗忘,或者进一步扭曲变形。
幸有抱朴子葛洪将《五行记》写入了他的《抱朴子》和《神仙传》两部书中,才算是避免了这两种可能的结果,只可惜端机终究是永远地被世人遗忘了。
讲到这里,许犯不免唏嘘了一阵,又道:“现在你们应该明白了吧,这座城的楼宇屋舍的确都是山石构成,并非我御气为变的功力有多高深,这座石城也并非我的法宝。
只因屋宇之中潜藏着不计其数的端机,只需我稍一动念,它们就会按照我的意图,移动构成屋宇的端。
从而使屋宇的形状乃至位置产生变化,却不至于破坏整座城的整体结构,给人浑然天成,仿佛所有建筑都是凿空山石而成的感觉。”
墨子发明端机的故事,经许犯娓娓道来,直把司马承祯五人听得一愣一愣的,虽觉得匪夷所思,却又合乎事理。
几人心下都在默默梳理着对这件事的想法和情绪。
过了好一阵子,司马承祯才拱手道:“原来先生提了许多问题,目的是为引导我们正确理解端机啊!
同样是修真,我们也常用天眼看到肉眼看不到的细微之物,却没有一个人会想到用它们制造机器。墨子真不愧是开宗立派的一代宗师啊!”
风绿绮握住颈上挂的如意锁道:“现在我终于明白这把如意锁为何能变出甲胄了,原来它里面藏了很多端机啊。”
许犯笑了笑,对几人拱手道:“谜底已经揭开,时辰也不早了,几位还是早些休息,准备明晨上朝吧,老朽这便告辞了。”
却说五人在馆驿里休息了几个时辰,醒来时见窗外照进明亮的阳光,都不免十分诧异,纷纷跑出馆驿。
只见头顶的岩石天穹之上,那个巨大日晷的刻度和指针都放射着如晨曦般的光芒,无复几个时辰前那种月华般的柔光。
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